13 >

совести.

                              119

     Моральное негодование есть коварнейший способ мести.

                              120

     Остерегайтесь морально негодующих людей: им  присуще  жало
трусливой, скрытой даже от них самих злобы.

                              121

     Я рекомендую всем  мученикам  поразмыслить,  не  жажда  ли
мести довела их до крайности.

                              122

     Не следует искать морали (того  менее  --  моральности)  у
писателей, пишущих на моральные темы; /моралисты/ в большинстве
суть забитые, страдающие, бессильные, мстительные люди,  --  их
тенденция  сведена  к  толике   счастья:    больные,    которые
воображают, что суть в выздоровлении.

                              123

     "Серьезный", "строгий", "нравственный" -- так называете вы
его. Мне он кажется злым и несправедливым к себе самому, всегда
готовым наказать нас за это и корчить из себя нашего палача  --
досадуя на то, что мы не позволяем ему этого.

                              124

     Корысть  и  страсть  связаны  брачными  узами;  этот  брак
называют себялюбием -- это несчастливый брак!

                              125

     Большинство людей слишком глупы, чтобы быть корыстными.

                              126

     У воров, разбойников, ростовщиков и спекулянтов себялюбие,
в  сущности,  обнаруживается  достаточно  непритязательным    и
скромным образом: нелегко желать от людей меньшего,  чем  когда
желаешь только их денег.

                              127

     Лишь  когда  самолюбие  станет  однажды  больше,    умнее,
утонченнее,    изобретательнее,    будет    мир     /выглядеть/
"само-отверженнее".

                              128

     К комарам и блохам не следует испытывать сострадания. Было
бы правильным вздергивать  на  виселицу  лишь  мелких  воришек,
мелких клеветников и оскорбителей.

                              129

     Естественные  последствия  поступка  мало  принимаются   в
расчет, поскольку в числе этих последствий фигурируют публичные
наказание  и  поругание.  Здесь  пробивается  великий  источник
всяческого верхоглядства.

                              130

     Не следует стыдиться самих аффектов; они для этого слишком
неразумны.

                              131

     Для  того,  кто  сильно  отягчен  своим  разумом,   аффект
оказывается отдыхом: именно в качестве неразумия.

                              132

     Всегда  говорят  о  /причинах/  аффектов  и  называют   их

Следующая

13 >