96 >

уничтожить неисцелимых их собственными руками, строго ориентировать не столь
уж  безнадежных на самих  себя,  обратить вспять направление их ressentiment
("Единое  на потребу" - ) и таким образом использовать дурные инстинкты всех
страждущих    в     целях    самодисциплинирования,     самоконтролирования,
самопреодоления.  Совершенно  очевидно,  что  при  такого  рода "медикации",
простой аффектотерапии,  не  может  быть и речи  о действительном  исцелении
больных в физиологическом  смысле; было  бы непозволительно даже утверждать,
что  в  намерения и  виды инстинкта жизни вообще  входило  здесь  исцеление.
Своего  рода  столпление и организация больных, с  одной  стороны  ( - слово
"церковь"  есть популярнейшее наименование этого),  своего рода  обеспечение
крепче  сколоченных,  полнее  отлитых  экземпляров  - с  другой, стало быть,
разверзание  пропасти между здоровым и больным - к этому и  сводился надолго
весь фокус! И этого было достаточно! этого было более чем достаточно!.. (Как
видите, я  исхожу  в  этом  рассмотрении из некой предпосылки,  обосновывать
которую  мне вовсе  нет  надобности, принимая  во  внимание  подобающих  мне
читателей: "греховность" в человеке  не есть фактическая наличность,  скорее
лишь   интерпретация   некой    фактической   наличности,    именно,   некой
физиологической   аномалии,   где    эта    последняя    рассматривается   в
морально-религиозной  перспективе, ни к чему уже нас  не обязывающей. - Тем,
что некто чувствует  себя  "виновным", "грешным", вовсе еще не доказано, что
он  вправе  чувствовать  себя так; столь же мало некто  оказывается здоровым
оттого лишь, что чувствует себя здоровым. Стоит только припомнить знаменитые
процессы ведьм: тогда даже и самые проницательные и человеколюбивые судьи не
сомневались  в том, что налицо вина; не сомневались в этом и сами "ведьмы" -
и  тем  не  менее  вина отсутствовала. - Если брать названную  предпосылку в
более расширенной форме: сама "душевная боль"  котируется мною вообще не как
фактическая наличность, а только как истолкование  (каузальное истолкование)
все еще небрежно формулируемых  фактов;  стало быть, как нечто, что  все еще
целиком парит  в воздухе и  научно необязательно, - по сути,  лишь упитанное
слово  вместо  хотя  бы  тощего,  как  жердь,  вопросительного  знака.  Если
кто-нибудь не в силах справиться с "душевной болью",  то  "душе" его, говоря
грубо, нет до  этого дела; более вероятно, что до этого есть дело его  брюху
(грубо говоря, как было сказано: чем еще вовсе не высказано пожелание быть и

Следующая

96 >