95 >

или  угрозе, вроде  того, как  это делает  еще обезглавленная лягушка, чтобы
избавиться от едкой кислоты. Но разница тут фундаментальная:  в одном случае
хочется избежать дальнейших  повреждений, в  другом - заглушить мучительную,
подспудную, изводящую боль более резкой эмоцией какого угодно рода и хотя бы
на мгновение вытеснить ее из сознания - для этого нужен  аффект,  как нельзя
более дикий аффект,  а для возбуждения его  - первый подвернувшийся под руку
повод. "Кто-нибудь должен же нести вину за то,  что мне плохо" - такого рода
умозаключение характерно  для  всех  болезненных  существ,  и  притом  тем в
большей  степени,  чем  глубже  скрыта  от  них истинная причина их  дурного
самочувствия, причина физиологическая ( - она, к примеру, может корениться в
заболевании nervus sympathicus,  или  в чрезмерном  выделении  желчи,  или в
низком проценте  серно-  и фосфорнокислого  калия  в  крови, или  в  спазмах
брюшины, задерживающих кровообращение, или  в дегенерации яичников и т. п.).
Всем   страдающим   без   исключения   свойственна  ужасающая   охочесть   и
изобретательность   в  отыскании  предлогов   к  мучительным  аффектам;  они
наслаждаются уже  своей подозрительностью, ломая головы над всяческими злыми
умыслами и  мнимыми ущемленностями,  они роются в потрохах своего прошлого и
настоящего   в   поисках   темных,  сомнительных   историй,  где   им  вмочь
сибаритствовать  среди  избытка  мучительных  подозрений  и опьяняться  ядом
собственной  злобы,  -  они бередят  старые зарубцованные раны, они истекают
кровью из давно  залеченных рубцов, им мерещатся злодеи в друзьях, женщинах,
детях,  во  всех  ближних.  "Я  страдаю: должен  же кто-нибудь  быть  в этом
виновным" -  так  думает  каждая хворая  овца.  А  пастух  ее,  аскетический
священник,  говорит  ей: "Поистине, овца моя! кто-то  должен быть виновным в
этом: но этот кто-то есть ты сама, ты сама и виновна в этом - ты сама только
и виновна  в себе!"...  Это сказано достаточно смело,  достаточно лживо:  но
одно  по крайней  мере достигнуто  этим,  я  говорил уже, - переориентировка
ressentiment.
     16
     Читатель  уже  догадывается,  на  что,  согласно  моему  представлению,
минимум покусился врачующий инстинкт жизни в роли аскетического священника и
к   чему  понадобилась   ему   временная  тирания  таких   парадоксальных  и
паралогических  понятий,   как  "вина",   "грех",  "греховность",  "пагуба",
"осуждение":  к  тому,  чтобы  до  известной  степени  обезвредить  больных,

Следующая

95 >