63 >

христианского  Бога,  как  максимального  Бога,  достигшего  пика  градации,
повлекло за собою и максимум чувства вины на земле. Допустив, что мы наконец
вступили в  обратное  движение,  позволительно было  бы  с  немалой степенью
вероятности заключить из  неудержимого упадка веры в христианского Бога, что
уже и  теперь  в человеке налицо  значительный спад  сознания вины; в  любом
случае не следует  исключать шанса, что полная и совершенная  победа атеизма
смогла  бы  освободить  человечество  от всего  этого  чувства задолженности
своему  началу, своей causa prima. Атеизм  и нечто  вроде второй  невинности
связаны друг с другом. -
     21
     Сказанное вкратце и вчерне  относится к связи понятий  "вина", "долг" с
религиозными  предпосылками:  я  умышленно  не  затронул  покуда  собственно
морализации  этих понятий (смещения их  в совесть,  точнее смешения нечистой
совести с понятием  Бога) и  даже в конце предыдущей  главки высказывался  в
таком ключе, словно  бы этой морализации  и  не  было вовсе,  а  значит так,
словно бы названные понятия впредь неизбежно близились к концу с устранением
их предпосылки - веры в  нашего "заимодавца", Бога. Реальное положение вещей
до  ужасного  расходится  с этим.  С  морализацией понятий вины и  долга, со
смещением  их  в нечистую  совесть предпринята, собственно  говоря,  попытка
обратить вспять направление только что описанного развития, по меньшей  мере
амортизировать  его  движение:  именно  теперь  должен  был  раз и  навсегда
пессимистически  закрыться шанс на окончательную  уплату,  теперь должен был
взгляд  безутешно отскочить  рикошетом  от  железной  невозможности,  теперь
должны были эти понятия  "вина" и "долг" обернуться вспять - против кого же?
Сомнений нет:  прежде всего  против "должника", в  котором  отныне  нечистая
совесть  приживается,  въедается,  распространяется  и полипообразно  растет
вширь  и вглубь,  покуда наконец  с нерасторжимостью  вины не  зачинается  и
нерасторжимость искупления, мысль о ее неоплатности (о "вечном  наказании"),
- но  под конец даже против  "заимодавца", будут ли при этом думать  о causa
prima человека, о начале рода человеческого, о родоначальнике его, связанном
отныне  проклятием  ("Адам", "первородный грех",  "несвобода воли"),  или  о
природе, из  лона  которой вышел человек и в  которую отныне  влагается злой
принцип ("очертовщление природы"), или  вообще о существовании, обесцененном
в самом себе (нигилистический разрыв с ним, тоска по Ничто или тоска  по его

Следующая

63 >