Фридрих Ницше. К генеалогии морали - РАССМОТРЕНИЕ ВТОРОЕ
47 >
рост стихийных пайщиков беспокойства; попытки найти эквиваленты и
урегулировать в целом тяжбу (compositio); прежде всего все определеннее
выступающая воля считать каждый проступок в каком-то смысле оплачиваемым,
стало быть, по крайней мере до известной степени изолировать друг от друга
преступника и его деяние - таковы черты, которые все отчетливее
отпечатываются на дальнейшем развитии уголовного права. С возрастанием
власти и самосознания общины уголовное право всегда смягчается; всякое
послабление ее и более глубокая подверженность угрозам снова извлекают на
свет суровейшие формы последнего. "Заимодавец" всегда становился гуманным по
мере того, как он богател; под конец мерилом его богатства оказывается даже
то, какое количество убытков он в состоянии понести, не страдая от этого.
Нет ничего невообразимого в том, чтобы представить себе общество с таким
сознанием собственного могущества, при котором оно могло бы позволить себе
благороднейшую роскошь из всех имеющихся в его распоряжении - оставить
безнаказанным того, кто наносит ему вред. "Какое мне, собственно, дело до
моих паразитов? - вправе было бы оно сказать в таком случае. - Пусть себе
живут и процветают: для этого я еще достаточно сильно!" Справедливость,
начавшая с того, что "все подлежит уплате, все должно подлежать уплате",
кончает тем, что смотрит сквозь пальцы и отпускает неплатежеспособного, -
она кончает, как и всякая хорошая вещь на земле, самоупразднением. Это
самоупразднение справедливости - известно, каким прекрасным именем оно себя
называет: милостью - остается, как это разумеется само собой, преимуществом
наиболее могущественного, лучше того, потусторонностью его права.
11
Здесь - слово для отвода предпринятых недавно попыток обнаружить
источник справедливости на совершенно иной почве - именно, на почве
ressentiment. Говоря на ухо психологам, в случае если им будет охота изучить
однажды ressentiment с близкого расстояния, - это растение процветает нынче
лучшим образом среди анархистов и антисемитов, как, впрочем, оно и цвело
всегда, в укромном месте, подобно фиалке, хотя и с другим запахом. И
поскольку из подобного должно с необходимостью следовать подобное, то нечего
удивляться, видя, как именно из этих кругов исходят попытки, не раз уже
имевшие место, - освятить месть под именем справедливости, точно
справедливость была бы, по сути, лишь дальнейшим развитием чувства обиды, -
