38 >

в Европе целый питомник мандаринов). Эти немцы ужасными средствами сколотили
себе память,  чтобы  обуздать  свои  радикально  плебейские  инстинкты и  их
звериную неотесанность: пусть вспомнят  о старых немецких наказаниях, скажем
о побивании камнями (  - уже сага велит жернову упасть на голову виновного),
колесовании  (доподлиннейшее изобретение и специальность  немецкого гения по
части  наказаний!),  сажании  на кол, разрывании  или растаптывании лошадьми
("четвертование"), варке преступника в масле или вине (еще в четырнадцатом и
пятнадцатом столетиях), об излюбленном сдирании кожи ("вырезывание ремней"),
вырезании мяса из груди;  столь же  благополучным образом  злодея обмазывали
медом и предоставляли мухам под палящим солнцем. С помощью подобных зрелищ и
процедур  сохраняют  наконец в  памяти  пять-шесть  "не хочу",  относительно
которых и давали обещание, чтобы жить, пользуясь общественными выгодами, - и
в самом  деле!  с  помощью  этого  рода памяти приходили  в  конце концов "к
уму-разуму"!  - Ах, разум, серьезность, обуздание аффектов, вся  эта мрачная
затея, называемая размышлением, все эти привилегии и щеголяния человека: как
дорого пришлось за  них  расплачиваться! сколько крови  и ужаса  заложено  в
основе всех "хороших вещей"!..
     4
     Но каким же образом явилась в мир  та другая "мрачная затея",  сознание
вины, вся совокупность "нечистой совести"? - и здесь мы возвращаемся к нашим
генеалогам морали. Говоря еще раз - или я еще не говорил этого? - они никуда
не годятся.  Некий  пяти пяденей во  лбу самодельный,  начисто "современный"
опыт;  никакого  знания,  никакой  воли  к  знанию  минувшего;   еще  меньше
исторического инстинкта,  именно  здесь  потребного "второго  зрения" -  и с
этим-то  покушаться  на  историю  морали:  явное дело,  это должно повести к
результатам,  которые не имеют к  истине даже и чопорного отношения. Снилось
ли названным  генеалогам морали  хотя  бы  в  отдаленном  приближении,  что,
например,   основное   моральное   понятие  "вина"   (Schuld)  произошло  от
материального понятия  "долги" (Schulden)?  Или что наказание как  возмездие
развилось совершенно независимо от всякого допущения  свободы или  несвободы
воли? - и это в такой степени, что, напротив, всегда необходимой оказывается
прежде всего высокая ступень очеловечивания, чтобы животное "человек" начало
проводить   гораздо   более  примитивные   различия   типа  "преднамеренно",
"неосторожно",  "случайно", "вменяемо" и противоположные им  и учитывать  их

Следующая

38 >