33 >

факультет  мог  бы стяжать  себе  честь  серией  академических  конкурсов  в
поощрение  штудий по истории морали; должно быть,  сама  эта книга  послужит
тому,  чтобы  дать  мощный  стимул  как   раз  в  указанном  направлении.  В
предвидении такой возможности пусть  будет предложен следующий вопрос:  он в
равной  мере  заслуживает  внимания филологов и историков, как  и собственно
профессиональных философов.
     "Какие   указания   дает  языкознание,  в  особенности  этимологическое
исследование по части истории развития моральных понятий?"
     -  С  другой  стороны, разумеется,  столь же необходимо привлечь к этой
проблеме (о ценности существовавших  доселе расценок ценности) физиологов  и
врачей;  причем философам-специалистам  и  в этом  особом  случае может быть
предоставлена   роль  ходатаев  и  посредников,  если  им  в  целом  удастся
преобразить  столь  чопорное  изначально  и  недоверчивое  отношение   между
философией, физиологией и медициной в дружелюбнейший и плодотворнейший обмен
мыслями. В самом деле, все скрижали благ, все "ты должен", известные истории
или этнологическому  исследованию, нуждаются прежде всего в  физиологическом
освещении  и толковании, больше,  во  всяком  случае, чем в психологическом;
равным  образом  все  они подлежат  критике со  стороны  медицинской  науки.
Вопрос: чего стоит  та или иная скрижаль благ и мораль? - требует постановки
в самых различных перспективах; главным образом не удается  достаточно тонко
разобрать: "для чего стоит?" Скажем, нечто такое, что имеет явную ценность с
точки зрения  возможных шансов на долговечность какой-либо расы (или с точки
зрения роста ее приспособляемости к определенному климату, или же сохранения
наибольшего  числа), вовсе не обладает тою же  ценностью, когда речь идет  о
формировании более  сильного типа.  Благополучие большинства  и благополучие
меньшинства суть противоположные точки зрения ценности: считать  первую саму
по себе более высококачественной  -  это мы предоставим наивности английских
биологов...  Всем  наукам  предстоит  отныне  подготавливать будущую  задачу
философа, понимая  эту  задачу  в  том смысле,  что философу надлежит решить
проблему ценности, что ему надлежит определить табель о ценностных рангах. -

Следующая

33 >