17 >

могущественные,  вы, на веки вечные злые, жестокие,  похотливые, ненасытные,
безбожные, и  вы  до  скончания времен  будете  злосчастными,  проклятыми  и
осужденными!"  ...Известно, кто унаследовал  эту еврейскую  переоценку...  Я
напомню, в связи  с  чудовищной и сверх всякой  меры  пагубной  инициативой,
которую  выказали  евреи  этим  радикальнейшим  из  всех  объявлений  войны,
положение,  к которому я пришел по другому  поводу  ("По ту  сторону добра и
зла" II 653) - [II 315], - именно, что с евреев начинается восстание рабов в
морали,  -  восстание,   имеющее   за  собою  двухтысячелетнюю   историю   и
ускользающее нынче от взора лишь потому, что оно - было победоносным...
     8
     - Но вы не понимаете этого? У вас нет глаз для того, чему потребовалось
две тысячи  лет,  дабы  прийти  к  победе?..  Здесь нечему  удивляться:  все
долгосрочные вещи с трудом поддаются зрению, обозрению. Но вот само событие:
из ствола того дерева мести и ненависти, еврейской ненависти - глубочайшей и
утонченнейшей, создающей идеалы и пересоздающей ценности, ненависти, никогда
не  имевшей себе равных  на земле, - произросло нечто столь же несравненное,
новая  любовь, глубочайшая и утонченнейшая  из всех родов любви, - из какого
еще другого ствола могла бы она произрасти?.. Но пусть и не  воображают, что
она  выросла  как прямое  отрицание той  жажды мести,  как противоположность
еврейской ненависти! Нет, истинно как раз  обратное! Любовь выросла  из этой
ненависти,  как ее крона, как торжествующая, все шире и шире раскидывающаяся
в  чистейшую  лазурь  и  солнечную  полноту  крона, которая  тем  порывистее
влеклась  в царство  света  и  высоты -  к целям  той  ненависти, к победе к
добыче, к соблазну, чем глубже и вожделеннее впивались корни самой ненависти
во все,  что  имело  глубину  и  было  злым.  Этот  Иисус  из Назарета,  как
воплощенное Евангелие любви, этот "Спаситель", приносящий  бедным,  больным,
грешникам блаженство  и победу, - не  был ли  он  самим соблазном в наиболее
жуткой и неотразимой его форме, соблазном и окольным путем, ведущим именно к
тем  иудейским  ценностям  и обновлениям идеала? Разве  не на  окольном пути
этого  "Спасителя",  этого  мнимого противника и отменителя  Израиля  достиг
Израиль  последней  цели  своей  утонченной мстительности?  Разве не  тайным
черным  искусством   доподлинно   большой   политики  мести,   дальнозоркой,
подземной,  медленно  настигающей  и  предусмотрительной  в расчетах  мести,
является то, что  сам Израиль должен был перед всем миром отречься от орудия

Следующая

17 >