14 >

привести в связь с каким-либо  кельтским происхождением и примесью  крови те
полосы  типично темноволосого населения, которые заметны на более тщательных
этнографических картах Германии, что позволяет себе еще  и Вирхов: скорее, в
этих   местах  преобладает  доарийское   население  Германии.   (Аналогичное
сохраняет силу почти для всей Европы: главным образом покоренная раса именно
здесь окончательно  возобладала  по цвету, укороченности черепа, быть может,
даже по  интеллектуальным  и социальным инстинктам: кто поручился бы  за то,
что современная демократия,  еще  более современный анархизм и в особенности
эта тяга к "commune", к примитивнейшей  форме общества, свойственная  теперь
всем социалистам Европы,  не означает,  в сущности, чудовищного рецидива - и
что  раса  господ и  завоевателей,  раса  арийцев,  не потерпела  крах  даже
физиологически?..) Латинское  bonus, сдается мне,  позволительно толковать в
значении  "воин",  - предположив,  что я с основанием возвожу bonus  к более
древнему duonus (сравни: bellum - duellum - duen-lum, где,  как мне кажется,
наличествует и  duonus). Отсюда bonus как человек раздора, раздвоения (duo),
как воин: ясное  дело,  что  в  древнем  Риме составляло  для  человека  его
"доброту". Да и само наше немецкое  "Gut": не  должно  ли было  оно означать
"божественного"  ("den Gottlichen"),  человека "божественного  рода"?  И  не
идентично ли оно названию народа (поначалу дворянства) готов? Здесь не место
приводить обоснования этого предположения. -
     6
     Исключением  из  того правила,  что  понятие  политического  первенства
всегда  рассасывается  в  понятии  душевного  первенства,  не  служит  и  то
обстоятельство  (хотя оно  и дает повод  к  исключениям),  что высшая  каста
оказывается  одновременно и жреческой кастой и, стало быть, предпочитает для
своего  общего  обозначения предикат, напоминающий  о  ее жреческой функции.
Здесь, например,  впервые  соотносятся в  качестве  сословных  отличительных
признаков понятия  "чистый"  и  "нечистый"; и здесь  же  позднее развиваются
понятия "хороший"  и "плохой" уже  не в  сословном смысле. Следует, впрочем,
заведомо остерегаться брать  эти  понятия  "чистый" и  "нечистый"  в слишком
тяжелом,  слишком широком или  даже  символическом  смысле  - напротив,  все
понятия древнего человечества понимались первоначально в едва ли вообразимой
для нас  степени  грубо, неотесанно, внешне, узко, топорно и  в  особенности
несимволично.  "Чистый"  поначалу  -  это  просто человек,  который  моется,

Следующая

14 >