15 >

здесь для всех нечистых и для жажды их.
     Бросьте  же, друзья, свой  чистый  взор  в  родник  моей радости! Разве
помутится он? Он улыбнётся в ответ вам своей чистотою.
     На  дереве  будущего  вьём мы  своё гнездо;  орлы должны в своих клювах
приносить пищу нам, одиноким!
     Поистине, не ту пищу, которую могли  бы вкушать и нечистые! Им казалось
бы, что они пожирают огонь, и они обожгли бы себе глотки.
     Поистине, мы не готовим здесь жилища для нечистых! Ледяной пещерой было
бы наше счастье для тела и духа их!
     И, подобно могучим ветрам, хотим мы жить над ними, соседи орлам, соседи
снегу, соседи солнцу - так живут могучие ветры.
     И,  подобно ветру, хочу я когда-нибудь  ещё  подуть  среди  них и своим
духом отнять дыхание у духа их - так хочет моё будущее.
     Поистине,  могучий ветер Заратустра для всех низин; и такой совет  даёт
от  своим врагам и всем, кто плюёт и харкает: остерегайтесь  харкать  против
ветра!..


     ПОЧЕМУ Я ТАК УМЁН
     Почему  я о  некоторых вещах знаю больше?  Почему я вообще так умён?  Я
никогда  не думал над  вопросами, которые не  являются таковыми, - я себя не
расточал. - Настоящих религиозных затруднений, например, я не знаю по опыту.
От меня совершенно ускользнуло, как я мог бы быть "склонным ко греху". Точно
так же у меня нет надёжного критерия для того,  что такое угрызение совести:
по тому,  что судачат на сей счёт, угрызение совести не  представляется  мне
чем-то  достойным уважения... Я не хотел бы  отказываться от  поступка после
его  совершения,   я   предпочёл   бы  совершенно  исключить  дурной  исход,
последствия из вопроса  о  ценности.  При дурном исходе слишком легко теряют
верный глаз на  то, что сделано; угрызение совести представляется мне своего
рода "дурным глазом". Чтить тем выше то, что не удалось, как раз потому, что
оно  не удалось,  -  это уже  скорее  принадлежит  к моей  морали. -  "Бог",
"бессмертие  души",  "искупление", "потусторонний  мир" - сплошные  понятия,
которым  я  никогда не дарил ни внимания, ни времени, даже ребёнком,  - быть
может, я  никогда  не  был достаточно  ребёнком для этого? -  Я  знаю атеизм
отнюдь не  как  результат, ещё меньше как  событие; он разумеется у  меня из
инстинкта. Я слишком  любопытен, слишком загадочен, слишком  надменен, чтобы
позволить  себе  ответ, грубый, как  кулак. Бог и  есть  грубый, как  кулак,
ответ,  неделикатность по отношению к  нам, мыслителям,  - в  сущности, даже
просто  грубый, как  кулак, запрет  для нас:  вам  нечего  думать!.. Гораздо

Следующая

15 >