12 >

можно было  бы  скорее  назвать  гигиеной, дабы  не  смешивать  ее с  такими
достойными  жалости  вещами,  как  христианство,  ставила  свое  действие  в
зависимость от победы над ressentiment: освободить от него душу  есть первый
шаг к выздоровлению. "Не  враждою оканчивается вражда,  дружбою оканчивается
вражда"  - это  стоит в  начале  учения  Будды: так  говорит не мораль,  так
говорит  физиология.  -  Ressentiment, рожденный  из слабости, всего вреднее
самому  слабому -  в  противоположном случае, когда  предполагается  богатая
натура,  ressentiment  является  лишним   чувством,  чувством,  над  которым
остаться   господином  есть   уже   доказательство  богатства.   Кто   знает
серьезность,  с  какой  моя  философия  предприняла  борьбу  с  мстительными
последышами  чувства  вплоть  до  учения  о "свободной воле" - моя борьба  с
христианством есть только  частный случай  ее, -  тот поймет, почему  именно
здесь  я  выясняю  свое   личное  поведение,  свой  инстинкт-уверенность  на
практике.  Во времена decadence я запрещал их себе как вредные;  как  только
жизнь  становилась вновь достаточно богатой и гордой, я запрещал их себе как
нечто,  что  ниже  меня.  Тот  "русский  фатализм",  о  котором  я  говорил,
проявлялся у меня в том, что годами  я упорно  держался за почти невыносимые
положения, местности, жилища, общества, раз они были даны мне случаем, - это
было  лучше,  чем  изменять  их,  чем  чувствовать  их  изменчивыми,  -  чем
восставать против них... Мешать  себе в  этом фатализме, насильно возбуждать
себя считал я  тогда смертельно  вредным: поистине,  это  и было  всякий раз
смертельно опасно. - Принимать себя самого как фатум,  не хотеть себя "иным"
- это и есть в таких обстоятельствах само великое разумение.
     7
     Иное дело  война. Я по-своему  воинствен. Нападать принадлежит  к  моим
инстинктам. Уметь быть  врагом, быть врагом - это предполагает, быть  может,
сильную натуру, во всяком случае это обусловлено в каждой сильной натуре. Ей
нужны  сопротивления,  следовательно,  она  ищет сопротивления:  агрессивный
пафос  так  же необходимо принадлежит  к  силе,  как  мстительные  последыши
чувства к  слабости.  Женщина,  например,  мстительна:  это  обусловлено  её
слабостью, как и её чувствительность к чужой беде.  - Сила нападающего имеет
в  противнике,  который  ему нужен, своего  рода  меру,  всякое  возрастание
проявляется в искании более сильного противника - или проблемы: ибо философ,
который воинствен, вызывает и проблемы на поединок. Задача  не  в том, чтобы

Следующая

12 >