8 >

науки  дело  может  обстоять  иначе  -  "лучше",  если  угодно,  - там может
действительно  существовать нечто  вроде  позыва  к  познанию,  какое-нибудь
маленькое  независимое  колесо  часового механизма, которое,  будучи  хорошо
заведено, работает  затем  бодро без  существенного  участия всех  остальных
инстинктов  ученого. Настоящие "интересы" ученого  сосредоточиваются поэтому
обыкновенно на чем-нибудь совершенно  ином,  например на  семействе,  или на
заработке,  или на  политике; и  даже почти  все равно, приставлена  ли  его
маленькая машина  к  той  или  иной области науки  и представляет  ли  собою
"подающий надежды" молодой труженик  хорошего филолога, или  знатока грибов,
или химика:  будет  он тем или другим, это не характеризует его. Наоборот, в
философе нет совершенно ничего безличного, и в особенности его мораль явно и
решительно свидетельствует, кто он такой, т. е. в каком  отношении по рангам
состоят друг с другом сокровеннейшие инстинкты его природы.
     7
     Как  злобны могут быть философы!  Я не знаю ничего  ядовитее той шутки,
которую позволил себе Эпикур по отношению к Платону и платоникам: он  назвал
их  Dionysiokolakes. По  смыслу  слова  это  значит  прежде  всего  "льстецы
Дионисия", стало быть, челядь тирана и  его плевколизы;  но  кроме того, это
слово  еще  говорит нам,  что  "всё это  комедианты, что  в них  нет  ничего
неподдельного" (ибо слово  Dionysokolax  было популярной кличкой  актера). А
последнее есть, собственно, стрела злобы, пущенная  Эпикуром  в Платона: его
раздражали эти величественные манеры, эта самоинсценировка, в чем знали толк
Платон и его ученики и чего не понимал Эпикур, этот старый учитель с острова
Самос, скрывавшийся в своем  садике в Афинах и написавший три сотни  книг, -
кто  знает,  -  может  быть,  из  ярости  и честолюбия,  возбужденных в  нем
Платоном. Понадобилось  столетие,  пока Греция  не раскусила,  кем  было это
садовое божество, Эпикур. Да и раскусила ли она это?
     8
     В каждой  философии  есть  пункт,  где  на  сцену выступает "убеждение"
философа, или, говоря языком одной старинной мистерии:

     adventavit asinus
     pulcher et fortissimus.
     9
     Вы хотите жить "согласно с природой"? О благородные стоики, какой обман
слов! Вообразите себе существо, подобное природе, - безмерно расточительное,
безмерно равнодушное, без намерений и оглядок, без жалости и справедливости,
плодовитое и  бесплодное, и  неустойчивое в одно и то  же время, представьте

Следующая

8 >