68 >

зависимости от мысли, которую высказывает мой собеседник или которая кажется
мне  вызванной в нем мною, я вижу  его лицо так отчетливо, вижу в нем  такое
тонко   определенное   выражение,  что  степень  этой   отчетливости  далеко
превосходит  силу  моей  зрительной  способности,  -  значит,  тонкость игры
мускулов и выражение глаз  должны быть в  данном случае присочинены мною. По
всей  вероятности,  у моего собеседника было  совершенно иное выражение лица
или не было вовсе никакого.
     193
     Quidquid luce fuit,  tenebris  agit - но также  и наоборот. То,  что мы
переживаем в сновидении, предполагая, что мы переживаем это часто, точно так
же составляет часть  внутреннего мира нашей души, как и что-нибудь пережитое
"действительно":  оно  делает  нас   богаче  или  беднее,   даёт  нам  одной
потребностью больше  или меньше, и в конце концов среди белого дня и даже  в
самые светлые  минуты нашего бодрствующего  духа  нас  до  некоторой степени
убаюкивает  то,  к  чему  мы  приучены  нашими  сновидениями.  Положим,  что
кто-нибудь часто летал во  сне  и наконец  при всяком сновидении чувствует в
себе силу и искусство летать, как  своё  преимущество, а также  как присущее
ему  в  высшей  степени  завидное  счастье:  разве такому человеку,  который
считает для себя возможным по малейшему импульсу описывать всякие виды дуг и
углов,  -  которому знакомо  чувство  известного  божественного легкомыслия,
знакомо движение "вверх"  без напряжения и принуждения, движение "вниз"  без
опускания  и  снижения  - без тяжести! -  разве  человеку, испытавшему это и
привыкшему  к  этому в  своих сновидениях, слово "счастье" не явится в конце
концов  в иной окраске  и значении  также и наяву! разве  не должен он иначе
желать  счастья?  "Полёт"  в  таком виде,  как  его описывают поэты,  должен
казаться ему, по сравнению с  этим  "летанием", слишком  земным, мускульным,
насильственным, уж слишком "тяжёлым".
     194
     Различие между  людьми  сказывается не  только  в различии скрижалей их
благ,  стало  быть, не  только  в том,  что  они  считают  вполне  желанными
различные  блага  и  вместе  с  тем  не  сходятся в  сравнительной оценке, в
установлении  табели  о  рангах  общепризнанных благ, -  оно сказывается еще
более  в  том, что  считается  ими за  действительное  обладание  и владение
каким-нибудь благом.  По  отношению  к женщине,  например, более скромному в
своих  требованиях человеку уже право располагать ее телом  и удовлетворение

Следующая

68 >