Фридрих Ницше. По ту сторону добра и зла - ОТДЕЛ ТРЕТИЙ:
56 >
собственного идеала.
98
Если дрессировать свою совесть, то и кусая она будет целовать нас.
99
Разочарованный говорит: "Я слушал эхо и слышал только похвалу" -
100
Наедине с собою мы представляем себе всех простодушнее себя: таким
образом мы даем себе отдых от наших ближних.
101
В наше время познающий легко может почувствовать себя животным
превращением божества.
102
Открытие взаимности собственно должно бы было отрезвлять любящего
относительно любимого им существа. "Как? даже любить тебя - это довольно
скромно? Или довольно глупо? Или - или -"
103
Опасность счастья. - "Все служит на благо мне; теперь мила мне всякая
судьба - кому охота быть судьбой моей?"
104
Не человеколюбие, а бессилие их человеколюбия мешает нынешним
христианам предавать нас сожжению.
105
Свободомыслящему, "благочестивцу познания", еще более противна pia
fraus (противна его "благочестию"), чем impia fraus. Отсюда его глубокое
непонимание церкви, свойственное типу "свободомыслящих", - как его
несвобода.
106
Музыка является средством для самоуслаждения страстей.
107
Раз принятое решение закрывать уши даже перед основательнейшим
противным доводом - признак сильного характера. Стало быть, случайная воля к
глупости.
108
Нет вовсе моральных феноменов, есть только моральное истолкование
феноменов...
109
Бывает довольно часто, что преступнику не по плечу его деяние - он
умаляет его и клевещет на него.
110
Адвокаты преступника редко бывают настолько артистами, чтобы всю
прелесть ужаса деяния обратить в пользу его виновника.
111
Труднее всего уязвить наше тщеславие как раз тогда, когда уязвлена наша
гордость.
112
Кто чувствует себя предназначенным для созерцания, а не для веры, для
того все верующие слишком шумливы и назойливы, - он обороняется от них.
113
"Ты хочешь расположить его к себе? Так делай вид, что теряешься перед
ним -"
114
Огромные ожидания от половой любви и стыд этих ожиданий заранее портят
женщинам все перспективы.
115
Там, где не подыгрывает любовь или ненависть, женщина играет
посредственно.
116
Великие эпохи нашей жизни наступают тогда, когда у нас является
мужество переименовать наше злое в наше лучшее.
117
Воля к победе над одним аффектом в конце концов, однако, есть только
