51 >

ограждения своего покоя от  тревог  и тягот более  грубого правления и своей
чистоты от  необходимой грязи всякого политиканства. Так  смотрели на  дело,
например, брамины:  с  помощью религиозной организации  они  присвоили  себе
власть   назначать  народу  его  царей,  между  тем  как  сами  держались  и
чувствовали  себя  в  стороне  от  правления,  вне  его,  как  люди  высших,
сверхцарственных задач. Между тем  религия дает также некоторой части людей,
подвластных руководство  и  повод  для  подготовки к  будущему господству  и
повелеванию,  -  тем   медленно   возвышающимся,  более  сильным  классам  и
сословиям, в  которых  вследствие благоприятствующего  строя семейной  жизни
постоянно  возрастают сила и возбуждение воли, воли к самообузданию: религия
в  достаточной  степени  побуждает и искушает их  идти стезями,  ведущими  к
высшему развитию духовных  сил, испытать  чувства  великого самопреодоления,
молчания и одиночества;  аскетизм  и пуританизм  почти необходимые  средства
воспитания  и  облагорожения,   если  раса  хочет   возвыситься   над  своим
происхождением из черни и проработать себя для будущего господства. Наконец,
людям обыкновенным, большинству, существующему  для  служения  и  для  общей
пользы  и лишь  постольку  имеющему  право  на  существование, религия  дает
неоценимое  чувство  довольства  своим  положением  и  родом,  многообразное
душевное  спокойствие, облагороженное чувство послушания, сочувствие счастью
и  страданию  себе  подобных;  она  несколько  просветляет,  скрашивает,  до
некоторой степени оправдывает все будничное, все низменное, все полуживотное
убожество  их души.  Религия и  религиозное  значение жизни  озаряет  светом
солнца таких  всегда  угнетенных людей  и делает их сносными для самих себя;
она действует,  как  эпикурейская  философия  на страждущих  высшего  ранга,
укрепляя,  придавая утонченность, как  бы используя страдание, наконец, даже
освящая и оправдывая его.  Быть может, в христианстве и  буддизме нет ничего
столь  достойного уважения,  как их искусство  научать и  самого  низменного
человека становиться путем благочестия на более высокую ступень  иллюзорного
порядка   вещей  и  благодаря  этому  сохранять  довольство   действительным
порядком,  который  для  него  довольно  суров,  -  но  эта-то  суровость  и
необходима!
     62
     Однако  в  конце концов, чтобы отдать должное  и отрицательному балансу
просчетов  таких религий  и осветить  их  зловещую  опасность, нужно сказать

Следующая

51 >