5 >

метафизиков есть вера  в противоположность ценностей. Даже самым  осторожным
из них  не пришло на ум усомниться уже здесь,  у порога, где это было нужнее
всего,  -  хотя бы  они  и  давали  обеты  следовать  принципу  "de  omnibus
dubitandum". А усомниться следовало бы, и как раз в двух пунктах: во-первых,
существуют  ли вообще  противоположности  и,  во-вторых,  не представляют ли
собою  народные расценки  ценностей  и противоценности, к которым метафизики
приложили  свою  печать,  пожалуй,  только расценки переднего  плана, только
ближайшие  перспективы, к тому же, может быть,  перспективы  из угла,  может
быть, снизу вверх, как бы лягушачьи перспективы, если употребить  выражение,
обычное у  живописцев.  При всей  ценности, какая  может подобать истинному,
правдивому, бескорыстному, все  же  возможно,  что иллюзии,  воле к  обману,
своекорыстию  и  вожделению  должна  быть  приписана более  высокая  и более
неоспоримая ценность для всей жизни. Возможно даже, что и сама ценность этих
хороших  и почитаемых вещей  заключается как раз  в  том, что они состоят  в
фатальном  родстве с этими дурными,  мнимо противоположными вещами, связаны,
сплочены, может быть, даже тождественны с ними по существу. Может быть! - Но
кому  охота  тревожить  себя такими опасными "может быть"!  Для  этого нужно
выжидать   появления   новой  породы  философов,  таких,  которые  имели  бы
какой-либо  иной, обратный вкус  и  склонности,  нежели прежние, - философов
опасного "может  быть" во всех смыслах.  - И, говоря  совершенно серьезно, я
вижу появление таких новых философов.
     3
     После довольно  долгих наблюдений над философами  и  чтения их творений
между строк я  говорю себе,  что большую часть сознательного  мышления нужно
еще отнести к деятельности инстинкта, и даже в случае философского мышления;
тут  нужно  переучиваться, как  переучивались по  части  наследственности  и
"прирожденного".  Сколь  мало  акт  рождения  принимается  в  счет  в полном
предшествующем  и  последующем  процессе   наследования,   столь   же   мало
противоположна "сознательность" в каком-либо решающем смысле инстинктивному,
-  большею  частью  сознательного  мышления  философа  тайно  руководят  его
инстинкты, направляющие это мышление определенными путями. Да и  позади всей
логики, кажущейся самодержавной в своем движении, стоят  расценки ценностей,
точнее  говоря,  физиологические  требования,  направленные  на  поддержание
определенного  жизненного  вида.  Например,  что определенное имеет  большую

Следующая

5 >