45 >

и индийской  литературе нечего  сопоставить с ним. С ужасом  и благоговением
стоим мы перед этими чудовищными останками того, чем был некогда  человек, и
в нас  рождаются печальные  думы  о  древней  Азии  и  её выдавшемся  вперед
полуостровке, Европе, которой хотелось бы непременно выглядеть перед Азией в
значении  "прогресса человека".  Конечно:  кто  сам  - только  слабое ручное
домашнее животное и знает  только  потребности домашнего  животного (подобно
нашим   нынешним   образованным   людям,   присовокупляя  сюда  и   христиан
"образованного"   христианства),   тому  нечего  удивляться,  а  тем   более
огорчаться среди этих развалин, - удовольствие, доставляемое Ветхим Заветом,
есть пробный камень по отношению к "великому" и "малому" - быть может, Новый
Завет, книга о милости,  всё ещё  будет ему более по душе (в нём есть многое
от духа праведных, нежных, тупых  богомольцев  и мелких душ).  Склеить  этот
Новый  Завет,  своего рода рококо вкуса во всех  отношениях,  в одну книгу с
Ветхим Заветом и  сделать  из  этого  "Библию",  "Книгу в себе",  есть, быть
может, величайшая смелость и самый большой "грех против духа",  какой только
имеет на своей совести литературная Европа.
     53
     Откуда  нынче атеизм? - "Отец" в Боге  основательно опровергнут; равным
образом  "Судья" и  "Воздаятель". Опровергнута и его "свободная воля": он не
слышит, а если бы и слышал, всё равно не сумел бы помочь. Самое скверное то,
что он, по-видимому, не способен толком объясниться: не помутился ли он? Вот
что,  из  многих разговоров,  расспрашивая и  прислушиваясь,  обнаружил я  в
качестве  причин  упадка   европейского  теизма;   мне  кажется,  что,  хотя
религиозный инстинкт мощно растёт вверх, - он как раз  с глубоким недоверием
отвергает удовлетворение, сулимое ему теизмом.
     54
     Что же делает, в сущности, вся  новейшая философия? Со времен Декарта -
и  именно  больше  в  пику  ему, нежели  основываясь на  его примере,  - все
философы  покушаются на  старое  понятие "душа",  под видом  критики понятий
"субъект"  и "предикат",  -  это значит: покушаются на основную  предпосылку
христианского  учения.   Новейшая  философия,  как  теоретико-познавательный
скепсис, скрытно или явно, антихристианская, хотя, говоря для  более тонкого
слуха, она отнюдь  не антирелигиозна. Некогда верили в "душу", как  верили в
грамматику  и грамматический субъект;  говорили, "я" есть условие; "мыслю" -
предикат и обусловлено, - мышление  есть деятельность, к которой должен быть

Следующая

45 >