63 >

страдание  другому? В  пределах собственной нервной системы  мы остерегаемся
страданий; если бы она  простиралась дальше, именно вплоть до наших ближних,
то  мы никому не причиняли бы  страдания (за исключением тех случаев, где мы
причиняем страдания самим себе, например когда  мы режем себя ради исцеления
или  трудимся  и  напрягаемся  ради сохранения  здоровья). Мы  заключаем  по
аналогии,  что нечто приносит боль другому,  и благодаря воспоминанию и силе
воображения сами можем при этом чувствовать себя нехорошо. Но  какая разница
остается все же между зубной болью и болью  (состраданием), которую вызывает
вид  зубной боли. Итак, при  нанесении  вреда из  так  называемой злобы мера
причиняемого страдания нам во всяком случае неизвестна; а поскольку действие
приносит  удовольствие  (чувство  собственной  силы,  собственного  сильного
возбуждения), действие совершается, чтобы сохранить благополучие личности, и
тем  самым  подпадает  под   точку  зрения,  близкую  к  оценке  необходимой
самообороны и  необходимой  лжи.  Без  удовольствия  нет  жизни;  борьба  за
удовольствие  есть борьба за  жизнь.  Ведет ли отдельный человек эту  борьбу
так, что люди называют его добрым, или так, что они называют его злым, - это
определяется мерой и устройством его интеллекта.
     105
     Вознаграждающая справедливость. Кто сполна постиг  учение о совершенной
безответственности,  тот совсем не может подвести  так называемую карающую и
вознаграждающую справедливость  под  понятие справедливости - если последняя
должна  состоять  в  том,  чтобы  воздавать  каждому  своё.  Ибо   тот,  кто
наказывается, не заслуживает наказания: он употребляется лишь  как средство,
чтобы отпугнуть других от совершения впредь известных  действий; и точно так
же  тот,  кто  вознаграждается,  не  заслуживает  этой награды:  он  не  мог
поступить  иначе, чем поступил. Следовательно, награда  имеет значение  лишь
как  поощрение  его  и  других,  т.  е. как  мотив для дальнейших  действий;
одобрительные  возгласы посылаются  тому,  кто ещё  участвует в скачке, а не
тому,  кто  уже достиг  цели.  Ни  награда, ни  наказание  не есть  что-либо
заслуженное самим человеком; они  назначаются ему из соображений пользы, без
того,  чтобы он  мог  по  справедливости  притязать  на  них. Нужно сказать:
"Мудрый  не  награждает  за  хороший поступок"  - по аналогии с  изречением:
"Мудрый  наказывает  не  за  дурной поступок,  а для  того,  чтобы впредь не
поступали  дурно".  Если  бы  отпали  награда  и  наказание,  то  отпали  бы

Следующая

63 >