55 >

город и тем причинить могущественному большой ущерб. Поэтому здесь возникает
некоторого  рода   равенство   положения,  на   почве  которого  могут  быть
установлены права.  Противник имеет  выгоду от нашего  сохранения.  - В этом
смысле существуют права в отношениях  между рабами и господами, именно в той
мере, в какой владение рабами полезно и важно господину. Право первоначально
совпадает  со  случаем,  когда  кто-либо  кажется  другому  ценным,  важным,
необходимым,  непобедимым  и т. п. В этом  отношении  и слабейший имеет  еще
права, но меньшие. Отсюда знаменитое unusquisque tantum juris habet, quantum
potentia valet (или, точнее: quantum potentia valere creditur).
     94
     Три фазы доселе известной нравственности.  Первым признаком, что  зверь
стал  человеком,  является  то,  что  его  действия  направлены  уже  не  на
благополучие данного мгновения, а на длительное благосостояние, т.е. человек
становится  полезным,  целесообразным:   тут   впервые  прорывается   наружу
свободное господство разума.  Ещё более высокая ступень достигнута, когда он
начинает действовать на основании принципа чести, с его помощью  он включает
себя  в  круг  господствующих  чувств  и  подчиняет  себя  им,  и это высоко
поднимает его  над  фазой, в  которой им  руководила только лично понимаемая
полезность; он почитает и хочет  быть почитаемым, а это значит: он  понимает
зависимость своей пользы от того, что он думает о других и что другие думают
о  нём.  Наконец,  на высшей  ступени  доселе  известной  нравственности  он
действует на основании собственной оценки вещей и  людей; он сам  определяет
для себя и других, что достойно и что полезно; он стал законодателем мнений,
соответственно всё более  развивающемуся  понятию  полезного  и  достойного.
Познание даёт  ему  возможность  предпочитать самое  полезное, т.  е.  общую
длительную  пользу,  своей личной пользе, всеобщее и  длительное  уважение -
временному признанию; он живёт и действует как индивид коллектива.
     95
     Мораль  зрелой  личности.  До  сих пор  подлинным  признаком морального
действия считалась  его  безличность; и  доказано,  что мотивом, по которому
хвалили  и  одобряли безличные  действия,  была  вначале их  связь  с  общей
пользой. Не предстоит ли существенное изменение этих взглядов теперь,  когда
всё лучше  начинают  понимать,  что именно наиболее личные  мотивы  полезнее
всего  и  для  общего   блага;  так  что  именно  строго   личное  поведение
соответствует современному понятию моральности (как общеполезности)? Создать

Следующая

55 >