50 >

людям вред. Одно  зло еще не успело  выскользнуть из  ларца, как  Пандора по
воле Зевса захлопнула крышку, и оно  осталось  там. Отныне у человека в доме
навеки  есть  ларец  счастья,  и  он  мнит,  что  в  нем  обладает  каким-то
необычайным сокровищем; оно всегда к его  услугам, и он пользуется им, когда
захочет, ибо он  не знает, что этот  ларец, принесенный Пандорой, был ларцом
зла, и считает оставшееся  зло за величайшее благо и  счастье - это  и  есть
надежда. - А  именно, Зевс  хотел,  чтобы человек, сколько бы его ни  мучили
иные бедствия, не бросал жизни, а всегда  вновь давал бы  себя  мучить.  Для
этого он  дал человеку надежду: она в действительности  есть  худшее из зол,
ибо удлиняет мучение людей.
     72
     Мера  моральной  возбудимости неизвестна. От  того, испытал ли  человек
известные потрясающие зрелища и впечатления или нет, например впечатление от
убийства или  мученичества несправедливо осужденного  отца, неверности жены,
жестокого  вражеского  нападения,  зависит,   дойдут   ли  наши  страсти  до
раскаленного состояния и будут ли они управлять всей  нашей жизнью  или нет.
Никто  не  знает,  куда  могут  повлечь  его   обстоятельства,  сострадание,
негодование, -  никто  не знает  степени своей  возбудимости. Жалкие  мелкие
условия делают человека жалким; обыкновенно не количеством переживаний, а их
качеством определяется низость и значительность человека в добре и зле.
     73
     Мученик  против воли.  В  одной партии  был человек,  слишком  робкий и
трусливый,  чтобы когда-либо противоречить своим товарищам; его использовали
для  всяких услуг, от него добивались всего, потому что дурного мнения своих
товарищей он  боялся  больше, чем  смерти; то была жалкая, слабая  душа. Они
поняли это и, опираясь  на указанные качества, сделали  из него героя  и под
конец даже мученика. Хотя трусливый человек  внутренне всегда говорил "нет",
он устами всегда говорил "да", даже и на эшафоте, когда умирал за  воззрения
своей  партии: ибо  рядом с ним стоял один из его старых  товарищей, который
словом и взором так тиранизировал его, что  он действительно весьма достойно
встретил смерть и с тех пор чествуется как мученик и великий характер.
     74
     Повседневное  мерило.  Редко ошибешься,  если  исключительные  поступки
будешь объяснять тщеславием, посредственные - привычкой и мелкие - страхом.
     75
     Недоразумение относительно добродетели. Кто изведал  безнравственное  в
соединении с наслаждением - как человек, имевший сластолюбивую юность, - тот

Следующая

50 >