46 >

его единственная,  вполне  владеющая  им  цель  -  всегда  как  можно  лучше
познавать - сделает его холодным  и смягчит всю дикость его задатков.  Кроме
того, он освободился от множества мучительных  представлений, он уже  ничего
не  ощущает  при  словах  "наказание ада",  "греховность", "неспособность  к
добру", он узнаёт в них лишь туманные тени ложных миро- и жизнепониманий.
     57
     Мораль   как   саморазделение   человека.   Хороший   автор,    который
действительно сердечно заинтересован в  своем  деле,  желает,  чтобы  пришел
кто-нибудь и уничтожил его самого тем, что он яснее изложит ту же тему и без
остатка разрешит  все содержащиеся  в  ней вопросы. Любящая девушка  желает,
чтобы самоотверженная верность ее любви могла быть испытана на неверности ее
возлюбленного. Солдат ради  победы своего  отечества  хочет умереть на  поле
битвы:  ибо в победе отечества торжествуют победу его  высшие  желания. Мать
отдает  ребенку то что она отнимает  от  самой себя: сон, лучшую пищу, а при
стучае свое  здоровье  и имущество.  -  Но есть  ли все  это неэгоистические
состояния?  Являются ли эти  деяния моральности чудесами, ибо, по  выражению
Шопенгауэра, "они невозможны  и  все же действительны"? Не  ясно ли,  что во
всех  этих случаях человек любит некоторую часть себя  самого, - свою мысль,
свое желание, свое создание - более, чем некоторую другую  часть себя, т. е.
что он разделяет свое существо и  приносит в жертву одной  его части другую?
Есть  ли во  всем этом что-либо существенно отличное, например, от поведения
упрямца, который говорит: "Пусть лучше меня на месте застрелят, чем мне хоть
на  шаг  уступить  этому  человеку"?  -  Склонность  к  чему-либо  (желание,
влечение,  потребность)  присутствует во всех указанных  случаях; отдаваться
ей, каковы  бы ни были последствия,  во всяком случае не "неэгоистично". - В
морали человек является себе самому не как individuum, а как dividuum.
     58
     Что  можно обещать. Можно  обещать действия, но  никак не  чувства: ибо
последние непроизвольны. Кто обещает кому-либо всегда любить его, или всегда
ненавидеть,  или  оставаться  всегда  верным,  тот  обещает  нечто,  что  не
находится в его власти; но конечно, он может обещать такие действия, которые
хотя  обычно  являются  следствиями  любви, ненависти,  верности,  но  могут
проистекать  и из других  мотивов:  ибо к одному  и  тому  же действию ведут
многие   пути   и  мотивы.   Обещание  всегда  любить   кого-либо  означает,

Следующая

46 >