42 >

каждой, даже самой угнетенной, человеческой жизни.
     50
     Потребность  возбуждать сострадание. Ларошфуко, несомненно,  прав в том
замечательном месте своего автопортрета (напечатанного впервые в 1658 году),
где  он  предостерегает  всех   имеющих  разум  от  сострадания  и  советует
предоставить его людям  из народа,  которые не руководятся разумом и которых
поэтому  только страсть  может заставить помогать  страждущему  и  энергично
бороться  с  несчастьем; тогда как  сострадание, по  мнению его (и Платона),
обессиливает   душу.   Конечно,   следует   обнаруживать   сострадание,   но
остерегаться иметь  его;  ибо  несчастные так уж  глупы, что  для  них знаки
сострадания составляют величайшее благо  в мире. - Быть  может, придется еще
сильнее  предостеречь   от  чувства   сострадания,  если  понять   указанную
потребность   несчастных  не  непременно  как  глупость  и  интеллектуальный
недостаток,  не  как  некоторого   рода  душевное   расстройство,  вызванное
несчастьем, - так именно, по-видимому, понимает его Ларошфуко, - а как нечто
совсем  иное  и  более подозрительное.  Наблюдайте  детей,  которые плачут и
кричат  для того, чтобы  вызвать  сострадание, и  поэтому  выжидают момента,
когда  их состояние может броситься в глаза; поживите  в обществе  больных и
душевно  подавленных  и спросите себя,  не преследуют  ли,  в сущности,  эти
красноречивые  жалобы  и стенания,  это  выставление напоказ несчастья  цели
причинить   боль   присутствующим?  Сострадание,  которое  затем  выказывают
последние, есть  для  слабых и  страдающих утешение в  том  смысле,  что оно
показывает  им, что, несмотря на всю их слабость, у них по крайней мере есть
еще  одна   сила   -  причинять  боль.   Несчастный  получает   своеобразное
удовольствие  от  этого  чувства  превосходства,  которое возбуждает  в  нем
проявление сострадания; его воображение  усиливается - он все еще достаточно
значителен, чтобы  причинять  миру  страдания. Таким образом, жажда вызывать
сострадание  есть жажда наслаждения  самим собою, и  притом на счет ближних;
она обнаруживает человека во всей бесцеремонности его собственного милого Я,
а отнюдь  не в его "глупости",  как полагает Ларошфуко. - В светских беседах
три  четверти всех вопросов  и  ответов  направлены на  то, чтобы  причинить
собеседнику  маленькую  боль; поэтому так  много  людей жаждут общества: оно
дает им сознание их силы. Злоба,  проявляясь в таких бесчисленных, но  очень
небольших дозах,  есть могущественное возбудительное средство  жизни - точно

Следующая

42 >