36 >

одновременно и  страшное,  и  плодотворное, и  смотрящее на  мир тем двойным
ликом, который присущ всем великим познаниям.
     38
     В  каком  смысле  полезно. Итак,  пусть  останется  нерешенным  вопрос,
приносит  ли психологическое наблюдение больше пользы или больше  вреда  для
людей; достоверно только то, что оно необходимо,  потому что  наука не может
обойтись без него. Наука же  вообще не  считается с последними целями, точно
так  же,  как  не  считается  с ними природа;  напротив,  подобно  тому  как
последняя осуществляет  иногда вещи высочайшей целесообразности без  всякого
сознательного намерения,  так  и  истинная  наука, которая  есть  подражание
природе в понятиях, будет иногда, а может быть и часто, содействовать пользе
и благополучию людей и достигать целесообразного, но также без сознательного
намерения.
     А если кому  при  дуновении  такого миросозерцания  повеет холодком  на
душу,  тот, вероятно, несет  в себе самом слишком мало огня; стоит  лишь ему
оглянуться, как он заметит  болезни,  которым потребны ледяные компрессы,  и
людей, которые настолько "слеплены" из пламени и духа, что они едва ли могут
найти  для  себя  где-либо  достаточно  холодный и  режущий воздух.  Больше:
подобно  тому как слишком  серьезные  личности  и народы имеют потребность в
легкомысленных  вещах,  -  подобно  тому  как  другие,  слишком  подвижные и
возбудимые, по временам нуждаются для  своего здоровья в гнетущем бремени, -
так  и мы,  более духовные  люди эпохи, которая  явно  все  более объемлется
пламенем, - не должны  ли мы хвататься за все средства тушения и охлаждения,
какие только существуют,  для того  чтобы остаться по крайней мере  столь же
постоянными, скромными и умеренными, каковыми мы  были  до сих пор, и, таким
образом,  когда-нибудь  пригодиться  для  того,  чтобы  служить  этой  эпохе
зеркалом и орудием самосознания? -
     39
     Басня об интеллигибельной свободе. История чувств, с помощью которых мы
делаем  кого-либо  ответственным,  т.  е. так называемых  моральных  чувств,
протекает  в следующих  главных фазах. Сперва  отдельные  действия  называют
хорошими или дурными совершенно независимо  от их мотивов, а исключительно в
силу их полезных  или вредных  следствии. Но вскоре забывают о происхождении
этих обозначений и мнят, что самим поступкам, без отношения к их следствиям,
присуще  качество "хороших" и "дурных"; это -  та же ошибка, в  силу которой
язык  обозначает  камень, как твердый сам по  себе, или дерево, как  зеленое

Следующая

36 >