20 >

освободить нас - что и отнюдь не желательно, - ибо она не может  по существу
уничтожить силу древних привычек  чувства;  но она  может постепенно, шаг за
шагом уяснять  историю происхождения этого мира  как представления -  и,  по
крайней мере на  мгновения,  возносить  нас над  всем  этим  процессом. Быть
может, мы тогда познаем, что вещь в  себе  достойна гомерического смеха: ибо
казалось, будто она содержит столь  многое,  и  даже всё,  -  на деле же она
пуста, т. е. лишена значения.
     17
     Метафизические  объяснения.  В  юности  человек  ценит   метафизические
объяснения,  потому что они обнаруживают  ему  в  вещах,  которые он находил
неприятными или презренными, нечто весьма значительное; и если  он недоволен
собой, то это чувство облегчается, когда он узнаёт глубочайшую  загадку мира
или несчастье мира в том, что он не одобряет в себе. Чувствовать себя самого
менее ответственным  и вместе с  тем находить вещи более  интересными - есть
для него двойное благодеяние, которым он обязан метафизике. Позднее, правда,
он  начинает   испытывать   недоверие  ко  всему   метафизическому   способу
объяснения; тогда,  быть  может, он  также усматривает,  что  эти результаты
достижимы  другим  путем  и  более   научным   способом,  что  физические  и
исторические  объяснения по меньшей  мере  столь же  возбуждают  это чувство
безответственности и  что  интерес  к  жизни и ее  проблемам разгорается при
этом, быть может, еще более.
     18
     Основные  вопросы  метафизики.  Если  некогда  будет  написана  история
происхождения мышления, то будет озарено новым светом  и следующее  суждение
одного  выдающегося  логика: "Первичный всеобщий закон  познающего  субъекта
состоит во внутренней необходимости познавать каждый предмет сам по себе,  в
его  собственном  существе,  как   тождественный  самому  себе,  т.  е.  как
самостоятельно существующий и в основе пребывающий и неизменный, словом, как
субстанцию".   И  этот  закон,  который   назван  здесь  "первичным",  имеет
происхождение:   когда-нибудь  будет   показано,  как  постепенно  в  низших
организмах возникла эта склонность;  как подслеповатые  кротовьи  глаза этих
организаций сначала видели всюду  одно  и  то  же; как  затем,  когда  стали
ощутительнее  различные  возбуждения  удовольствия  и страдания,  постепенно
начали различаться разные субстанции, но каждая -  с одним только атрибутом,
т. е. с  единственным своим  отношением к такому организму. - Первая ступень
логического  есть  суждение;  сущность  же  его состоит,  согласно признанию

Следующая

20 >