19 >

безусловного,  а  потому  и  необусловливающего, отвергли всякую связь между
безусловным  (метафизическим миром)  и знакомым  нам  миром; так что, по  их
мнению, именно в явлении отнюдь не является  вещь в себе, и умозаключение от
первого к последней должно быть отвергнуто. Обе стороны, однако, упустили из
виду  возможность, что  эта картина - то, что  люди  теперь  зовут  жизнью и
опытом,  -  постепенно  возникла  и  даже   находится  всецело  в   процессе
становления, и потому не должна быть рассматриваема как постоянная величина,
из  которой  можно  было  бы сделать  -  или  хотя бы  только  отвергнуть  -
умозаключение к  ее творцу  (достаточному основанию).  Благодаря  тому что в
течение  тысячелетий  мы  смотрели  на   мир  с  моральными,   религиозными,
эстетическими притязаниями, со слепым  влечением, со страстью или страхом, в
достаточной мере насладились бесчинством  нелогичного  мышления, -  этот мир
постепенно  стал   столь   удивительно  пестрым,   ужасным,  значительным  и
одухотворенным, он  приобрел  краски,  -  но  мы сами были  его колористами;
человеческий  интеллект  заставил  явления  явиться и  внес  свои  ошибочные
воззрения  в вещи. Поздно, очень поздно - он опоминается; и теперь мир опыта
и вещь в себе кажутся ему столь безусловно отличными и  отделенными, что  он
отвергает  умозаключение  от  первого ко второй, или  же  грозно-таинственно
требует отказа от нашего интеллекта, от нашей личной воли - чтобы тем  самым
прийти к сущности, чтобы стать подобным этой сущности. Другие же собрали все
характерные  черты  нашего  мира  явлений   -  т.  е.  сотканного  из  наших
интеллектуальных заблуждений и прирожденного нам представления  о  мире - и,
вместо  того чтобы признать виновным интеллект, обвинили  сущность вещей как
причину  этого  действительно весьма жуткого характера  мира и проповедовали
спасение  от  бытия.  Со  всеми  этими  воззрениями  когда-нибудь решительно
справится постоянный  и упорный  процесс науки, который  некогда отпразднует
свой высший триумф в истории происхождения мышления, и результат, к которому
он придет, быть  может,  сведется к следующему положению: то,  что мы теперь
зовем  миром,  есть результат  множества  заблуждений  и  фантазий,  которые
постепенно  возникли в общем развитии органических  существ,  срослись между
собой  и теперь наследуются нами, как скопленное сокровище всего прошлого  -
как сокровище, - ибо  на  нем покоится ценность нашей человечности. От этого
мира  представлений  точная  наука  действительно лишь в  малой  мере  может

Следующая

19 >