14 >

постоянно   наталкиваешься   на  остатки  аллегорического   и   мистического
толкования, - так же дело обстоит и  в отношении природы, и даже еще гораздо
хуже.
     9
     Метафизический   мир.   Несомненно,  что  метафизический   мир  мог  бы
существовать;  абсолютная возможность  этого вряд ли может быть оспариваема.
Мы  видим все  вещи сквозь  человеческую голову  и  не можем  отрезать  этой
головы; а между тем все же сохраняет  силу вопрос: что  осталось бы от мира,
если  отрезать  голову?  Это  есть  чисто  научный  вопрос,  мало  способный
озабочивать  человека;  но все, что  доселе делало метафизические  допущения
ценными, ужасными, радостными  для людей,  что  их  создавало, есть страсть,
заблуждение  и самообман: веру  в  них  воспитывали не самые лучшие, а самые
худшие методы  познания.  Открыть эти  методы  как  основу всех существующих
религий  и метафизик  -  значит опровергнуть их! Тогда все  еще  сохраняется
указанная  выше  возможность; но с ней просто нечего начать, не говоря уже о
том,  чтобы можно  было  ставить  счастье, благо  и  жизнь  в зависимость от
хитросплетений такой возможности. - Ибо о метафизическом мире нельзя было бы
высказать ничего,  кроме того, что  он - иной мир, что это есть недоступное,
непостижимое  иное бытие;  это была бы  вещь с отрицательными качествами.  -
Если бы существование такого  мира было доказано совершенно точно, то все же
было бы несомненно, что  самое безразличное из всех познаний есть именно его
познание;  еще  более  безразличное,  чем  моряку  среди  опасностей  бури -
познание химического анализа воды.
     10
     Безвредность  метафизики  в  будущем. Как только религия,  искусство  и
мораль будут описаны  в  их происхождении, так  что  их  можно  будет сполна
объяснить, не прибегая к допущению метафизических вмешательств  в начале и в
середине  пути, -  прекратится  сильнейший  интерес  к  чисто  теоретической
проблеме "вещи в себе"  и "явления". Ибо - как бы дело ни  обстояло  здесь -
через  религию,  искусство и  мораль мы не  прикасаемся  к  "существу мира в
себе"; мы  находимся  в области представления, и  никакое  "чаяние" не может
унести  нас  дальше. Вопрос о том, каким образом наша картина мира может так
сильно  отличаться от освоенного существа мира, будет с  полным спокойствием
предоставлен физиологии и истории развития организмов и понятий.
     11
     Язык как мнимая  наука. Значение языка для развития культуры  состоит в
том, что в нем человек установил особый мир наряду с прежним миром, - место,

Следующая

14 >