23 >

Нищий  далеко  не  так   сильно  чувствует   нужду,   как  должен  дать  это
почувствовать другим, если хочет жить подаянием.
     37
     Род культа страстей. - Для того, чтобы обличить характер всего мирового
порядка,  вы, мракобесы и философии  ехидны,  говорите об ужасном  характере
людских страстей. Как будто везде, где существовали страсти, существовали  и
ужасы.  Как будто  на свете  всегда  должны  существовать такого рода ужасы!
Небрежным отношением к мелочам, недостаточным самонаблюдением и  наблюдением
над  воспитываемыми вы  сами дали  возможность  страстям дорасти до размеров
таких чудовищ, что при одном слове "страсть" на вас нападает ужас! Ведь  это
было в вашей  власти, как теперь в наших руках  лишить страсти их ужасающего
характера  и таким  образом  лишить  их  возможности  превращаться в бурные,
опустошающие  потоки.  Не следует собственные  ошибки раздувать  до  степени
вечных определений рока; будем лучше  честно  трудиться вместе с другими над
вопросом о том, каким образом все людские страсти превратить в радости.
     38
     Угрызения  совести.  - Угрызения  совести -  такая  же глупость, как  и
грызня собакой камня.
     39
     Происхождение прав. -  Права обыкновенно основываются на обычае, обычаи
- на  заключенном  когда-то соглашении. Когда-то обе  стороны  были довольны
результатами сделки,  но  по лени формально ее не возобновляли и  продолжали
так жить, как  будто договор все возобновлялся, когда же время окутало своим
мраком  начало происхождения, людям показалось, что это  состояние священно,
непоколебимо  и  что каждое  последующее  поколение  обязано  строить на нем
дальнейшее благосостояние. Обычай, таким образам, превратился в принуждение,
хотя  он  уже не  приносил  той пользы,  ради  которой  был  заключен данный
договор. Во все времена слабые видят в этом свою твердую опору;  они  всегда
стремятся увековечить однажды заключенный договор или оказанную им милость.
     40
     Значение  забвения для  нравственного чувства.  - Поступки, которыми  в
первоначальном  обществе  имелась  в виду общая польза,  совершались другими
поколениями по иным мотивам: или из страха или из почтения к тем, которые их
требовали  или  рекомендовали, или  по привычке,  потому что  люди с детства
видели,  что   так   поступали  окружающие  их,  или  из  желания  доставить
удовольствие, так как такие поступки везде вызывали радость, сочувствие, или
из тщеславия, потому что за  них хвалили.  Те  поступки,  в которых основной

Следующая

23 >