18 >

прошлое  (последнее  в  том  случае,  когда  уменьшение  наказания  является
наградой),  то  можно бы  идти еще дальше и подвергать каре причину того или
иного прошлого,  т.  е. родителей, воспитателей, общество и т. д.; во многих
случаях  сами  судьи  оказались  бы  причастными  вине.  Останавливаться  на
преступнике при  наказании  за прошлое  есть  чистейший  произвол.  Если уже
нельзя найти  оправдания для каждой вины,  то  следовало бы  брать  в расчет
только единичный случай, не оглядываясь назад, изолировать  вину, не приводя
ее  в связь  с  прошлым, иначе  приходится грешить  против логики. Вы,  люди
свободной   воли,  выводите  необходимое  заключение  из  вашего   учения  о
"свободной  воле" и  смело  провозглашайте, что  "никакой  поступок не имеет
прошлого".
     29
     Зависть и ее более благородный брат. - Там, где равенство действительно
проникло в жизнь и  прочно установилось, возникает  наклонность, считающаяся
безнравственной и в первобытном состоянии  едва  ли даже мыслимая,  именно -
зависть; завистливый человек чувствителен ко всякому  возвышению другого над
общим  уровнем  и желает  или низвести  его, или  самому  подняться до этого
уровня.  Из  этого  вытекают два  различных образа действия,  которые Гесиод
называл злой и доброй Эридой. При равенстве является также и негодование  на
то, что одному живется хуже,  чем он того заслуживает по принципу равенства,
другому  -  лучше, чем  следовало бы по тому же принципу: это аффекты  более
благородных натур.  В вещах, не зависящих  от произвола  человека, эти более
благородные  личности,  замечая  недостаток  справедливости,  требуют, чтобы
равенство,  признаваемое людьми, признавалось бы также природой и случаем, и
негодуют на то, что у равных неравная судьба.
     30
     Зависть богов. - "Зависть богов" возникает, когда человек, ниже ценимый
в каком-нибудь  отношении,  или  сам становится в уровень с высшим  (подобно
Аяксу),  или  выдвигается  волею  судьбы  (как Ниобея в  качестве  чрезмерно
благословенной матери). Внутри общественного классового  порядка эта зависть
требует, чтобы ничьи  заслуги  не были выше его  общественного положения,  а
главное, чтобы  сознание  собственных  заслуг  не  заходило за  эти пределы.
"Зависть богов" часто испытывает на себе победоносный генерал, как и ученик,
создавший великое произведение.
     31
     Тщеславие как остаток первобытного  состояния.  - Так как люди  в целях
безопасности установили между  собою  равенство для основания общины,  а это

Следующая

18 >