15 >

хорошими  и дурными  мотивами? Не  от  заблуждения  или  ослепления,  не  от
внешнего или внутреннего принуждения? (Впрочем, поразмыслив,  мы поймем, что
всякое так называемое "внешнее принуждение" есть не что иное, как внутреннее
принуждение страха и  боли). И мы опять спрашиваем: откуда? Решение, значит,
не может исходить от рассудка, так как рассудок не мог бы предпочесть худшие
мотивы лучшим. Вот здесь-то и призывается на помощь свободная воля: решающим
импульсом  якобы  является окончательно  воля,  наступает  момент,  когда не
действуют никакие мотивы, и  поступок  является в виде  чуда, из ничего. Эта
так называемая воля наказывается в том случае, когда  не должно быть никакой
воли: рассудок, знавший  закон, т.  е.  то,  что велено и  что запрещено, не
должен был, говорят, оставлять  выбора, должен был приневолить,  действуя  в
качестве  высшей силы. Следовательно,  преступник наказывается  за  то,  что
употребил  свою "свободную  волю",  т.  е. действовал без мотивов  там,  где
должен был руководствоваться  мотивами. А почему он так поступал? Но об этом
именно и нельзя спрашивать: поступок этот не допускает вопроса "почему?", он
ничем не мотивируется,  ниоткуда не проистекает;  он  бесцелен и бессмыслен.
Однако, в силу вышеизложенного первого условия всякой наказуемости, за такой
поступок не  следовало  бы и наказывать!  Но нельзя ссылаться  и  на тот вид
наказуемости,  когда   что-нибудь  не  делается,  что-нибудь  упускается,  и
рассудок  не  действует,  так  как  упущение   было  во  всяком   случае  не
преднамеренное, а наказуемым  считается  только преднамеренное  неисполнение
того, что велено. Правда, преступник предпочел дурные мотивы хорошим, но без
причины и намерения: он действовал вопреки  рассудку,  но не для того, чтобы
не слушаться его велений. То предположение, которое делается  по отношению к
преступнику,  заслуживающему кару, что  он с намерением действовал наперекор
рассудку,  именно это предположение недопустимо, если  признавать "свободную
волю". Вы, приверженцы учения о "свободной воле", не имеете права карать, вы
лишены  этого  права  на основании  ваших  же принципов! Но  в  сущности эти
принципы не  более  как  странная мифология понятий, и  наседка, которая  их
вывела на свет, высиживала их вдали от действительной жизни.
     24
     К  характеристике  преступника  и его  судьи.  -  Преступник,  которому
известны   все  обстоятельства  дела,   не  находит  свой   поступок   таким
непостижимым и из ряда вон выходящим, как его судьи и хулители; наказание же

Следующая

15 >