27 >

развитии  -  история; правда, она  руководится  при этом  весьма  смелым, но
опасным девизом: fiat veritas, pereat vita.
     Попытаемся теперь составить себе представление о том духовном процессе,
который  возникает  при  этом   в  душе  современного  человека.  Словно  из
неиссякаемого источника, изливаются  на человека все  новые  и  новые потоки
исторического знания,  чуждое и  лишенное связи надвигается  на него, память
широко  отворяет свои  двери, все же не  будучи в состоянии  вместить всего,
природа  прилагает все усилия, чтобы достойным образом принять, разместить и
почтить  чужестранных  гостей,  но  эти  последние враждуют  между собой, и,
по-видимому, она должна одолеть и подчинить себе всех их, чтобы не погибнуть
самой в  их  столкновении.  Привычка  к  такому  беспорядочному,  бурному  и
воинственному хозяйничанью становится постепенно второй  натурой, хотя уже с
самого  начала   ясно,  что  эта  вторая  натура   гораздо  слабее,  гораздо
беспокойнее  и во всех отношениях  менее здорова,  чем  первая.  Современный
человек  вынужден под конец всюду  таскать  с  собой невероятное  количество
неудобоваримых камней  знаний, которые впоследствии  при  случае могут,  как
говорится в  сказке,  "изрядно  стучать  в  желудке".  Эта  стукотня  выдает
существенное  свойство  современного  человека  -  удивительное противоречие
между  внутренней  сущностью,  которой  не  соответствует  ничто внешнее,  и
внешностью,  которой  не  соответствует  никакая   внутренняя   сущность,  -
противоречие,  которого  не  знали  древние  народы.  Знание,  поглощаемое в
избытке  не  ради  утоления  голода  и  даже  сверх  потребности,  перестает
действовать  в  качестве мотива,  преобразующего и  побуждающего  проявиться
вовне,  и остается  скрытым в недрах некоего  хаотического внутреннего мира,
который современный человек  со странной гордостью  считает свойственной ему
лично  "духовностью". В таких случаях обыкновенно  говорят: содержание у нас
есть,  нам  не  хватает  только формы;  но  для всего  живого это совершенно
недопустимое противоречие. Наша современная  культура  именно потому и имеет
характер  чего-то  неживого,  что  ее совершенно  нельзя  понять  вне  этого
противоречия, или, говоря иначе, она, в сущности, и не может вовсе считаться
настоящей  культурой; она не идет дальше некоторого знания о культуре, это -
мысль   о    культуре,   чувство    культуры,   она   не   претворяется    в
культуру-решимость. То же, что на самом деле действует как мотив, проявляясь

Следующая

27 >